剑道，是修习剑招和修养剑心的两种修行。

剑招修炼有守，破，离三种境界。守是固守的意思，简单的说就是把老师传授给自己的技艺踏踏实实的掌握。做到这一点也是极难的了。剑道虽然只有面，小手，腹，咽喉四个攻击位置，然而却有擦技，拨技，担技，出端技等等。像擦技和拨技在外人看来并无多大区别，只是用力的方向和位置稍有不同。差之毫厘失之千里，在相同的时刻使用这两种技巧得到的效果完全不同。在适宜的时候使用正确的技巧，大概是每个剑道修习者在剑道之路上的第一座大山吧。再例如，抢夺中心线，大概是每个老师都会教导的。可是中心线就那么一条，直直的保持住中段就不会失去中心线，这对你是这样，对于对手也是这样。一旦对手趁你不备，获取一本，接下来就抱着任尔东西南北风的心态死守中线，对于你的各种进攻都已迎刺的方式对待，想必那时也是感觉很痛苦的吧。古川和男的理论多次讲述蓄势的方法和重要性，但我尝试的进一步说明时，却感到越解释越难解释清楚。现在想来这个抢夺中心线也是玄乎一心的。试着敲击对手的剑，或者被对方的一本面击中，都是在理解和提升抢中线的技巧。即使输了比赛也应思考自己失去中线的原因，看到好的技巧或者受到名师的教导就赶紧在下次稽古中使用，这都是提升自己技术的好方法。推及到生活，不妨也以这种心态去学习。

破的意思是破除。破除固有的定式来进行击打。这一点就很好理解了。小说笑傲江湖中风清扬有过这样的一段话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”破这个字就是讲求个自出机杼，有所创新。守的阶段只是学会遣词造句，学会平仄韵律，还成不了一流的水准。举个例子，王维的竹里馆，独坐幽篁里，弹琴复长啸，这两句诗并没有什么出奇的地方。不过如果加上后面的，深林人不知，明月来相照，一首诗就变得似乎浑然天成，闲适静谧跃然于纸上。可以说竹里馆上句是守，下句就是破了。然而没有守自然不成，你至少也得知道幽篁是竹林的意思吧。令狐冲跟随岳不群学剑，招招要求合乎标准，不敢有一寸的差别，其实也是讲求个守的境界。他遇到风清扬也是人生莫大的机缘。想必风清扬也是对其资质大为满意，见他处于瓶颈之中，才相机传授孤独九剑。如果是陆大有之流，就算来二三十个田伯光，风清扬估计也不会出手吧。那么如何分辨一个是新人，一个是已经突破旧招了呢？两个面都不是直起直落的话，只要看它的打击效果了，依旧能做到气剑体一致，那就是高明的剑术了。至于我们，虽说要在守字上磨练数十年，但是破的门径并不是不能窥得的。不断的打小面，练习上万次，自然会对其有所心得，有了自己用力的方式，出剑的时机，这些是老师不能教的，只能自己去领悟。所以不如培养一种自己的得意技，反复浸淫其中，使一种技达到破的境界，其他的老老实实的守住。人生如白驹过隙，知道舍弃一些，似乎才能走得更远吧。

至于离的境界，或许终其一生，也没几人能达到。离就是脱离，脱离本体，儒家讲中庸，道家讲无为，佛家讲涅槃，都是这一阶段。它是一种随心所欲，不逾矩的状态。举剑即是一招，不举剑亦是一招，每一招无迹可寻却又着着直击要害。这就是真正的无招胜有招。再提笑傲江湖中的例子，令狐冲习得独孤九剑后，并未到达离的境界。真正达到这一阶段的是在西湖梅庄与任我行的一战中，面对凌厉，连绵，迅捷，沉稳各种招数都能心生妙招，应付裕如。想到达这一意境，除了付出比他人多十倍的努力外，可能更多的还是需要天赋和运气吧。人生第三境界的众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。蓦然回首的那一刻顿悟，也是汇聚多少辛酸与眼泪，只在一瞬间脱离桎梏，喜乐平安。河有千条，终将入海，学有千样，殊途同归。推及到世间万物皆是如此。对离的渴慕正如司马迁在孔子世家中写道：诗有之，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

下面讲讲剑心。剑道中有不动心，平常心，不忘初心等等。不动心讲求的是不管面对比你强或者比你弱的对手，当要养成岿然不动的心态。这就好比孟子说的，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。外界再猛烈的变化就如清风拂山岗，明月照大江。平常心更好理解，不去执着于胜负，把每次的稽古都当做自己提升的机会，赢了之后思考自己是否还能做得更好，输了之后想想是哪里出了问题。在稽古中常见到为了躲避对手即将打中的一剑而突然歪头，当对手的剑打在肩膀处而使的对方不能获取一本。显然，这在竞技剑道中，这么做也不是不可以。但是如果对方手中拿的是真剑，岂能如此对敌呢。要养成平常心就是这个道理，我获胜就要以堂堂正正的获胜，我输了也该堂堂正正的去输。被打到是很正常的事情，太过执着胜负了，不光在剑道，在人生的道路上也会走入歧途。不忘初心是要求我们时刻把自己当成白纸，对于知识不断的渴求。孔子说，好知者不如乐知者。每次学到一个新知识，心中应有满足感，幸福感。这是学习的原动力。学到新的招数沾沾自喜时，不妨去看看浩如烟海的典籍与前人心得，就会发现自己真的只是蜉蝣于天地，沧海之一粟罢了。以上三种心，大概在道馆墙上，头巾上都是常见的。系头巾时，把字面向自己，思考一下，这也是一种修行方式。只是我觉得不动心，平常心也只是对剑招的领悟与提升。真正的剑心应该是仁爱心，应有斩剑活人的仁慈之心。说来也是难以理解，剑道一途招招皆是杀戮，有时舍身一击也是抱着和对手同归于尽的心态，如何能有仁慈呢？在日本战国时期有一位剑圣叫冢原卜传，他是鹿岛新当流的开山祖师。年轻气盛之时，凭借高超的剑术，大杀四方，未尝一败。据说其到死身上只有六处伤口，但都是箭伤，没有刀伤。可是这样的一位高手，在中年时产生了疑惑，就是他需要不断的去杀戮才能安抚心中狂躁的心。于是他在鹿岛神社闭关修禅，领悟到了一之太刀。即在对方无法伤害自己的情况下，尽量保住对方的生命。这就是所谓的斩剑活人。我的老师和我说过，一开始的忍让不是忍让，是懦弱，经过杀戮暴力后的忍才是真的忍。现在我们当然不需要去真的去杀人再去体会那种杀戮后的忍。我们不妨可以把剑道的竹剑想象成真的太刀，在每次稽古的过程中，当成一次次生死之战。虽然这样，有些失去了我们来练习剑道健身的本意，但是十次稽古中，有一次这样的经历便已经够了。想象对手来的一剑便是致命的一剑，在头上击落的一刻便是失去生命的一刻。相信那一刻，你会看淡了很多东西，那一刻你也会明白生命的可贵。推己及人，在生活中，你会更加尊重自己和他人的生命。我想这才是练习剑道应该有的剑心吧。

对于一个刚刚修炼剑道一年的新人来说，写这样的一篇文章是有些不合适的。有些观点也是平时读书所领悟，仅仅作为一个抛砖引玉，只希望能带来更多的思考。