对屈原的阐释，自屈原死后从未停止。廖开顺的《屈原之死》是这不竭的阐释中的一个。他从屈原的死说开去，阐发了自己对“屈原为什么要选择水死”、“为什么又偏偏选择在五月五日这个不吉祥的日子（五月五日可是楚俗的‘凶日’啊）”的看法，他饱含深情，以感性的文字抒发对屈原不幸遭遇的同情，对屈原高洁人格的赞美，对屈原留给后世的精神遗产的高度评价。廖开顺把对屈原的凝视定格在“屈原之死”这个瞬间，又不停滞在此，他把淹没了屈原的汨罗江和苏轼笔下的赤壁对比着来写，他把屈原殉国的孤独和荆轲刺秦的轰轰烈烈对照着写，他把屈原神格与人格的统一和李白、宋玉的言行对照着写……将那个孤独悲愤的灵魂全面地展开在读者面前。

《屈原之死》是廖开顺对屈原的纪念和阐释。历史上，试图来阐释屈原的人又何其之多呢。司马迁《史记·屈原贾谊列传》是对屈原的阐释，史料和太史公的阐释；历史剧《屈原》是对屈原的阐释，诗人郭沫若的阐释。这些“一家之说”有观点相似、相近的地方，也有完全独特之处。翻阅阐释史，使我们继《离骚》之后，从更多角度走进屈原的世界。

放在高一，《屈原之死》宜作为了解屈原的某种素材，为学习《离骚》打下一些背景基础。放在高二，《屈原之死》宜和《史记·屈原贾谊列传》，《离骚（节选）》放在一起比较阅读，比较史传和抒情散文在写法上的差异，寻找三者在内容上的互相佐证之处。

廖开顺阐释心中的屈原。我们自然也可以阐释自己心中的屈原。结合手头的资料，每个人都可以写出自己心中的《屈原之死》。