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昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地。唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。 注音: 颛顼zhuān xū 南正重chóng 文化常识:三皇五帝 一说,伏羲、燧人、神农 ——三皇 黄帝、颛顼、帝喾(kù)、唐尧、虞舜——五帝 重点实词:命、司、绍、典 命:命令。专指上级命令下级。 司:掌管,主管。 绍:继续,接续,继承。 典:主管。 重点虚词:以、之、故 以:连词,来。 之 唐虞之际:相当于现代汉语的助词,的 绍重黎之後:相当于现代汉语的助词,的 使复典之:代词,此处代天地。 故:所以 词类活用:世,名词作状语,世代地。 古今异义:至于 古义:到 今义:①表示达到某种程度;②表示另提一事 存在的疑点——关于“序”的注解 字典,“序:引申为依次序排列。” 教材:“理。这里是主管的意思。” 《导学练》:“序,词类活用,名词作动词,掌管。” 我们在这里解决不是一个词的注解,而是学会在信息的洪流中站稳自己的立场。 其在周,程伯休甫其后也。当周宣王时,失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间,司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦,而司马氏入少梁。 实词:守、为、典、去、适、奔 守:职责,职守。 为:动词,成为。 典:掌管。 去:离开。 适:到……去。 奔:逃亡。 文化常识:三公 三公:司马(国防部长)、司徒(总理)、司空(监察部长) 判断句:程伯休甫其后也 自司马氏去周适晋,分散,或在卫,或在赵,或在秦。其在卫者,相中山。在赵者,以传剑论显,蒯聩其后也。在秦者名错,与张仪争论,于是惠王使错将伐蜀,遂拔,因而守之。 注音:相xiàng 名作动,做……相 蒯kuǎi聩 kuì 将jiàng:带兵 实词虚词:去、适、或、以、显、将、遂、拔 以:介词,凭借。 显:显扬,传扬。 遂:于是,就。 拔:攻取。 错孙靳,事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军,还而与之俱赐死杜邮,葬于华池。靳孙昌,昌为秦主铁官,当始皇之时。 注音:靳jìn 还huán,返回。 实词:事:奉事,为……服务。 坑:活埋。(《导学练》上说是名作动,不妥,坑本身就有“活埋”之义) 俱赐死杜邮。省略句:俱赐死(于)杜邮 被动句:被赐死 状语后置句:都在杜邮被赐死。 蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王,王卬于殷。汉之伐楚,昂归汉,以其地为河内郡。昌生无泽,无泽为汉巿长。无泽生喜,喜为五大夫,卒,皆葬高门。喜生谈,谈为太史公。 卬áng 徇xùn:带兵巡行占领地方。 朝zhāo歌 诸侯之相王,汉之伐楚:之,取独。 王,名作动,封为王。 以其地为河内郡:把……作为 市长,古今异义,古义,管理市场的官长。 太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。 这段前面省略了记述司马谈学习、出仕和论六家——易、阴阳、儒、墨、法、名、道——要旨的大段篇幅 掌:掌管。 迁生龙门,耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄; 注音:会kuài稽jī 禹yǔ穴xué 沅yuán 汶wèn 泗sì 邹zōu 峄yì 注释:阳:山南(水北)。 涉:渡过。 讲业:讲,研究,商讨。业,学业。 词类活用 名作状:南游江、淮 北涉汶、泗 名作动:乡射,行乡射之礼 省略句: 迁生(于)龙门,耕牧(于)河山之阳 讲业(于)齐、鲁之都 乡射(于)邹、峄 状语后置句: 迁生龙门,耕牧河山之阳。 浮于沅、湘 乡射邹、峄 厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。于是迁仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,还报命。 注音 鄱 pó 邛qióng 笮zé 注释 厄困:厄,穷困,灾难。此处作动词解,遭遇厄运。困,被困,困住,动词。 过:走过,经过。 以,同“而”。 略:巡行,巡视。 报命:复命。
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基础知识的积累是一件看上去不那么有趣甚至有些繁琐的事情。基础知识的自我修习就更加考验人的毅力。 不加内部消化、不经常使用的知识点很容易被遗忘.如果很多年以后,大家不记得这篇文章里某个字词的读音或者意思,但依然保持着今天我们对待《太史公自序》的严谨态度,我想,无论那个时候大家谱写着自己怎样的人生篇章,那一定是华彩动人的。这就是被考试掩盖了的我们学习的真谛。 |
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“是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。 从事:古义,参与其事;今义,投身。 发愤:古义:发,产生。愤,愤懑之情。 今义:决心努力。 且:将要。 适:副词,恰好。 反:通“返”,返回。 判断句:余先周室之太史也。 文化常识:泰山封禅(shàn) 自上世尝显功名于虞夏,典天官事。后世中衰,绝于予乎?汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫! 显:显扬,传扬。 统:一脉相传的系统。 从:跟从。 余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。 必:一定。 论著:论,议论,评论。著,写文章,写书。 无忘:无,通“毋(wú)”,不,不要。 文化常识:三立——立德、立言、立身 夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。 爰yuán 后稷jì,古代周族的始祖。 称诵:称,称颂,赞许;诵,述说,陈述。 幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》《书》,作《春秋》,则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝。 王道:古时候指以仁义统治天下的政策。 修旧起废:修,修整;起,起用。 论VS作:论,议论,评论(论,着重在是非,所以“论”的结果往往是作出判断);作,创作。 四百有余岁:有,通“又”。 学者至今则之:则,动词,效法。 *所谓“西狩获麟”一说,主要是《春秋》的一句话:“西狩获死麟。” 《公羊传》对之解释道:春,西狩获麟。何以书?记异也。何异尔?非中国之兽也。然则孰狩之?薪采者也。薪采者则微者也,曷为以狩言之?大之也。曷为大之?……麟者,仁兽也。有王者则至,无王者则不至。 “绝笔于获麟” 孔子作《春秋》,写到鲁哀公十四年西狩获麟结束。 孔子获麟绝笔,从客观上讲,是年纪大了精力不佳(71岁)。从主观上讲,感麟而忧也是个重要原因。 传说公元前551年,孔子的母亲怀了孕,祈祷于尼丘山,遇一麒麟而生孔子。孔子遇麟而生,晚年又见麒麟,他认为是个不祥之兆,立即挥笔为麒麟写下了挽歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。” 孔子感麟而忧,再加他唯一的爱子孔鲤早逝,终于在鲁哀公十六年(公元前479年),与世长辞了。孔子死后,获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句。 今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。” 死义之士:死,为动词,为……而死。 汝其念哉:其,语气副词,表希望。念,惦念。 小子不敏:小子,谦辞,我。古今异义。 敏,聪明,机智。不敏,谦辞,愚钝。 请悉论先人所次旧闻,弗敢阙:请,请允许我。悉,都,全。次,动词,按顺序排列。阙,缺。 卒三岁而迁为太史令,史记石室金匮之书。五年而当太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天历始改,建于明堂,诸神受纪。 :chōu,缀集。 石室金匮,国家收藏图书、档案之处 建于明堂:建,设立。明堂,朝堂。 太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际?’ 意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。” 绍:继续,接续。 本:意动,以……为本。 际:时候。 敢:谦辞,有冒昧的意思。 让:辞让,退让。 ——本文于 2007-3-5 13:48:00 被 小王老师 最后编辑。 |
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上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。 昔孔子何为而作《春秋》哉? 介词宾语前置 何为,为何。 害:嫉妒。 壅:阻塞。 孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’ 是非:动词,褒贬。 以为天下仪表:以为,以之为。 仪,准则,法度。表,标志,标准。 讨:声讨。 以:连词,表目的,来。 子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’ 夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。 空言:古今异义 人事之纪:纪,法度,准则。 明是非:明确。(注意《导学练》词类活用一说) 善善恶恶,贤贤贱不肖:形容词作动词。 不肖,①儿子不成器。②不贤。 存亡国:存,使动,使……存 补敝起废:敝、废,形容词作名词,衰败的。 《易》著天地阴阳四时五行,故长于变;《礼》经纪人伦,故长于行;《书》记先王之事,故长于政;《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风; 牝pìn:雌性鸟兽,与“牡”相对。 风fěng:通“讽”,含蓄地暗示、告示。 经纪人伦:经纪,治理,管理。人伦,人与人的道德关系。古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。 《乐》乐所以立,故长于和;《春秋》辩是非,故长于治人。是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。 《乐》yuè乐lè所以立 和:和睦,协调。 治:治理,管理。 节:节制。 道:说,讲。 拨乱世反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 指,意思,意图,通“旨”。 奔走:奔,逃亡。走,跑,逃跑。 胜:旧读shēng,尽。 察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘,差以千里’ 。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’ 。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。 豪:通“毫”。 臣弑shì君 渐:渐进,逐步发展。 谗:说别人坏话的人。 为人臣者不可以不知《春秋》,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。 经事——变事 权:权变,灵活。“嫂溺,援之以手,权也。” 为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。 篡弑之诛:篡cuàn,臣子夺取君位。弑shì,古代称子杀父、臣杀君。诛zhū,责问,谴责。 被:蒙受,遭受。 辞:解说,申辩。 夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。 君不君,臣不臣,父不父,子不子:名词意动用法,像君主(臣子、父亲、儿子)。 此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。” 辞:推辞,不接受。 “礼禁未然之前,法施已然之后” 这句话值得深深玩味。 中国古代还有这样的话,“刑不上大夫,礼不下庶人”。 礼治加法治是古代中国的儒家统治思想,今天想来还有它有价值的一面。 壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?” 垂空文以断礼义:垂,流传。断,判断,决断。 咸各序其宜:咸,全,都;序,按次序排列。 欲以何明?宾语前置句“欲以明何? |
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