昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。

注音： 颛顼zhuān xū            南正重chóng            

文化常识：三皇五帝   一说，伏羲、燧人、神农 ——三皇

                           黄帝、颛顼、帝喾（kù）、唐尧、虞舜——五帝

重点实词：命、司、绍、典

命：命令。专指上级命令下级。

司：掌管，主管。

绍：继续，接续，继承。

典：主管。

重点虚词：以、之、故

以：连词，来。

之  唐虞之际：相当于现代汉语的助词，的   

绍重黎之後：相当于现代汉语的助词，的    

使复典之：代词，此处代天地。

故：所以

词类活用：世，名词作状语，世代地。

古今异义：至于

古义：到

今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事

存在的疑点——关于“序”的注解

字典，“序：引申为依次序排列。”

教材：“理。这里是主管的意思。”

《导学练》：“序，词类活用，名词作动词，掌管。”

我们在这里解决不是一个词的注解，而是学会在信息的洪流中站稳自己的立场。

其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。

实词：守、为、典、去、适、奔

守：职责，职守。          为：动词，成为。

典：掌管。                去：离开。

适：到……去。             奔：逃亡。

文化常识：三公

三公：司马（国防部长）、司徒（总理）、司空（监察部长）

判断句：程伯休甫其后也

自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。

注音：相xiàng  名作动，做……相        蒯kuǎi聩 kuì          将jiàng：带兵

实词虚词：去、适、或、以、显、将、遂、拔

以：介词，凭借。             显：显扬，传扬。

遂：于是，就。               拔：攻取。

错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。

注音：靳jìn       还huán，返回。

实词：事：奉事，为……服务。

坑：活埋。（《导学练》上说是名作动，不妥，坑本身就有“活埋”之义）

俱赐死杜邮。省略句：俱赐死（于）杜邮

            被动句：被赐死

            状语后置句：都在杜邮被赐死。

蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。

卬áng   徇xùn：带兵巡行占领地方。 朝zhāo歌

诸侯之相王，汉之伐楚：之，取独。 王，名作动，封为王。

以其地为河内郡：把……作为

市长，古今异义，古义，管理市场的官长。

       太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。

这段前面省略了记述司马谈学习、出仕和论六家——易、阴阳、儒、墨、法、名、道——要旨的大段篇幅

掌：掌管。

迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；

注音：会kuài稽jī     禹yǔ穴xué       沅yuán     汶wèn   泗sì  邹zōu  峄yì

注释：阳：山南（水北）。

涉：渡过。

讲业：讲，研究，商讨。业，学业。

词类活用  名作状：南游江、淮         北涉汶、泗

名作动：乡射，行乡射之礼

省略句： 迁生（于）龙门，耕牧（于）河山之阳

讲业（于）齐、鲁之都   乡射（于）邹、峄

状语后置句： 迁生龙门，耕牧河山之阳。

浮于沅、湘

乡射邹、峄

厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。

注音 鄱 pó     邛qióng    笮zé

注释 厄困：厄，穷困，灾难。此处作动词解，遭遇厄运。困，被困，困住，动词。

过：走过，经过。                  以，同“而”。

略：巡行，巡视。                  报命：复命。

基础知识的积累是一件看上去不那么有趣甚至有些繁琐的事情。基础知识的自我修习就更加考验人的毅力。

“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。

从事：古义，参与其事；今义，投身。

发愤：古义：发，产生。愤，愤懑之情。

              今义：决心努力。

且：将要。       

适：副词，恰好。        反：通“返”，返回。

判断句：余先周室之太史也。

文化常识：泰山封禅（shàn）

自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！

显：显扬，传扬。

统：一脉相传的系统。

从：跟从。

余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

必：一定。

论著：论，议论，评论。著，写文章，写书。

无忘：无，通“毋（wú）”，不，不要。

文化常识：三立——立德、立言、立身

夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。

爰yuán   

后稷jì，古代周族的始祖。

称诵：称，称颂，赞许；诵，述说，陈述。

幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。

王道：古时候指以仁义统治天下的政策。

修旧起废：修，修整；起，起用。

论VS作：论，议论，评论（论，着重在是非，所以“论”的结果往往是作出判断）；作，创作。

四百有余岁：有，通“又”。

学者至今则之：则，动词，效法。

*所谓“西狩获麟”一说，主要是《春秋》的一句话：“西狩获死麟。”

《公羊传》对之解释道：春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩言之？大之也。曷为大之？……麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。

“绝笔于获麟”

孔子作《春秋》，写到鲁哀公十四年西狩获麟结束。

孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳（71岁）。从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。

传说公元前551年，孔子的母亲怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子。孔子遇麟而生，晚年又见麒麟，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。” 孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤早逝，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

死义之士：死，为动词，为……而死。

汝其念哉：其，语气副词，表希望。念，惦念。

小子不敏：小子，谦辞，我。古今异义。

          敏，聪明，机智。不敏，谦辞，愚钝。

请悉论先人所次旧闻，弗敢阙：请，请允许我。悉，都，全。次，动词，按顺序排列。阙，缺。

卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。

：chōu，缀集。

石室金匮，国家收藏图书、档案之处

建于明堂：建，设立。明堂，朝堂。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”

绍：继续，接续。

本：意动，以……为本。

际：时候。

敢：谦辞，有冒昧的意思。

让：辞让，退让。

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。

昔孔子何为而作《春秋》哉？ 介词宾语前置

何为，为何。

害：嫉妒。

壅：阻塞。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’

是非：动词，褒贬。

以为天下仪表：以为，以之为。 仪，准则，法度。表，标志，标准。

讨：声讨。

以：连词，表目的，来。

子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’ 夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

空言：古今异义

人事之纪：纪，法度，准则。

明是非：明确。（注意《导学练》词类活用一说）

善善恶恶，贤贤贱不肖：形容词作动词。

不肖，①儿子不成器。②不贤。

存亡国:存,使动,使……存

补敝起废：敝、废，形容词作名词，衰败的。

《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；

牝pìn：雌性鸟兽，与“牡”相对。

风fěng：通“讽”，含蓄地暗示、告示。

经纪人伦：经纪，治理，管理。人伦，人与人的道德关系。古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。

《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

《乐》yuè乐lè所以立

和：和睦，协调。            

治：治理，管理。

节：节制。    

 道：说，讲。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

指，意思，意图，通“旨”。

奔走：奔，逃亡。走，跑，逃跑。

胜：旧读shēng，尽。

察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

豪：通“毫”。

臣弑shì君

渐：渐进，逐步发展。

谗：说别人坏话的人。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

经事——变事

权：权变，灵活。“嫂溺，援之以手，权也。”

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。

篡弑之诛：篡cuàn，臣子夺取君位。弑shì，古代称子杀父、臣杀君。诛zhū，责问，谴责。

被：蒙受，遭受。

辞：解说，申辩。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

君不君，臣不臣，父不父，子不子：名词意动用法，像君主（臣子、父亲、儿子）。

此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

辞：推辞，不接受。

“礼禁未然之前，法施已然之后” 这句话值得深深玩味。

中国古代还有这样的话，“刑不上大夫，礼不下庶人”。

礼治加法治是古代中国的儒家统治思想，今天想来还有它有价值的一面。

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

垂空文以断礼义：垂，流传。断，判断，决断。

咸各序其宜：咸，全，都；序，按次序排列。