大学有个好朋友，是个学中文的老美，学了好多年了，台湾去了两次，（那里是用繁体字的），今年也就是06年到07年，他第一次来中国内地，伤心的告诉我，中文学不下去了，文字全部要重学，简体繁体完全不一样，关键是现在中国通用文字是简体字，我想是为了方便大家吧。（有哪个小孩子能记住那么多笔顺呢）

可是对于一个对中国文学，道教，易经等等有着深深崇拜的外国人，人家那伤心啊，距他说，繁体字是很有意义的，每一个字怎么写都有它自己的意义，在他眼里，那简体字，丑，还是丑，比如厂，两笔，就没了，哎，我惭愧啊，我真不知道，因为我没学过繁体字，大概真的很有意义吧，大概是比较传统吧，也许真是中国的精华吧，（难道我们学了N年的糟粕？）如果真是这样，我也挺伤心的，那么怎么办呢？

我就会说，简体字比较节约我们的时间，你就接受一下吧，哎，可是这也太敷衍了，毕竟这是我的语言，

所以，问题抛给大家了，都说说吧

比较认可这位洋鬼子的一些理解，可以说，文字不仅是一种文化得以传承的简单工具，更是进入文化灵魂的关键。中国具有悠久文明的传统文化，其实是和繁体字紧密相依的。大陆的简体字，只有40余年的短短历史，代表的至多只能是当代大陆的文化，因为和繁体字大不相同，简体字直接造成了和传统文化的断裂。

简言之，繁体字对应中国传统文化，简体字对应当代大陆文化。

而这位鬼子深深喜欢的只是中国传统文化，所谓“皮之不存，毛将焉附”，在以简体字为标准的大陆，传统文化的精华无异于丧失殆尽，所以他产生强烈的排斥感、厌恶感。

但上面的思路其实有些简单和空洞。

如果真要解开心结，或许要看看简体字产生前后的历史脉络：使用繁体字的古文 => 使用繁体字的白话文 => 彻底使用简体字的白话文。

中国文化之所以绵延数千年，悠久而稳定，源于语言的数千年的稳定：直到清末，中国的文字除了魏晋时期书写字体方面稍有变化之外，一直没有什么改变；司马迁的历史散文、先秦的诸子散文、策论政论等一直是中国精英文人之间工作、交流、学习、甚至学生考试应试的典范。这是优点也是缺点。

缺点在哪里？在于以古文为代表的精英文化和日生文化的脱节：一个正常人，如果不经过严格的古典文化的训练，是进入不了主流精英文化的大门的。

所以在危机重重的老大中国，才有了五四运动。五四运动开启了白话文的崭新时代，也同时着开启了普及教育的新时代。中国人在白话文运动之后，不再像过去那样，生活上说话用白话文，工作学习交流用古文，不再有两种世界、两种生活方式的断裂感。

但是这还不够，激进的五四运动的遗风，部分转化为更加激进的以社会革命为己任的中国共产党的红色运动。一旦49年之后确立了自己的政权，以毛为代表的中国共产党，虽然自己常读古书、常作古诗词，但出于极权统治的需要，进一步改造文字，推出简体字。

这种做法，按照我的理解，既是对传统文化的革命（“文化大革命”），也是服务于对普通民众洗脑的意识形态的需要，更是试图创造自己的历史的狂妄心态的流露。秦始皇统一文字和度量衡，毛就自比为秦始皇。

综上所述，五四白话文革命虽然开启了精英教育向普及教育的新时代，但同时也导致了古典文化在人们日常世界中的边缘化趋势；简体字改造则进一步，将通往古典文化的最后一座浮桥——繁体字——也彻底切断了。若非专业训练，普通大陆中国人，只能回首伤感的遥望老祖宗的灿烂文明。

通过上面的疏理，其实可以发现，在传统使用繁体字的古典文化和当代大陆简体字文化之间，还有一个中介第三者：即使用繁体字的白话文文化。

这三者的关系，按照我的理解，古典文化和其余两者之间是最为遥远的，反倒是繁体白话文和简体白话文之间，倒是比较亲近。大陆人和台湾人沟通并不困难，可无论是大陆人还是台湾人，直接“思接千栽”、和古人对话，还是有一定的难度的，虽然熟悉繁体字的台湾人可能更加方便一些。

扯这么多，最后还要回到这位洋鬼子的困惑：简体字看起来丑陋，并且和传统古典文化无关，我该怎么办？

我没有具体的解决办法，只有根据上面的表述的一点推论：中国传统的古典文化，其实自从五四运动以来，已经边缘化了。现代中国（包括台湾香港）盛行并当道的，不管是繁体字，还是简体字，都是白话文文化。繁体字和简体字之间，区别并非最重要的。对于传统文化的传承，今日台湾的“去中国化”造成的危害远甚于简体字改造，虽有繁体字，而台湾学生的国学功底每况愈下。

所以，热情并企羡于中国传统文化的洋鬼子，可不能拘泥于繁、简之辩，如果真的热爱中国传统文化，自当跨越语言这道工具层面的门槛，将重心直接追溯至源远流长的中国古老文明。这些，中国大陆名山大川、名人故里、图书馆、藏书楼，到处都是学习、凭吊、发思古之幽情的好去处。