原来对“度”字的认识只是停留在多用途、多意思的常用字，比如角度、制度、高度、深度、广度、限度、适度等，也就是方向、规矩、机制、技巧、灵活等方面的理解上。通过学习实践，逐步加深认识，现在感到“度”字学问太大了，居然有度说、度学、度家、度语，还有专著，有的专家学者称“度”的思想为“天人合一”，干脆把自己的名字改叫“度之”，对“度”专门进行研究开发。

    “度”，它是反映事物质和量统一的哲学范畴，是事物保持自己质和量的限度，是保持和事物的质相统一的量的界限。认识、把握事物的“度”具有非常重要的意义。人们只有认识事物的“度”，才能准确地把握事物的质，才能提出指导实践活动的正确准则，防止“过”或“不及”。通常所说的“掌握火候”、“物极必反”等，都是这个道理。

    把握“度”，就是把握界限，使我们所被把握对象的结果，限定在一个最佳的质的范围之内，如果把握不恰当，就会害人害己。以“三国演义”中的人物为例，关羽是因高傲过度才丢了荆州，惨败麦城；张飞是因对部下责罚过度而掉了脑袋；司马懿是因谨慎过度方中了诸葛亮的空城计。在国际共运和中共党史中，“左”倾超越现实，右倾落后现实，也都是因为“度”没有把握好。时至今天，我们不也是在屡屡强调： “改革的力度，开放的幅度，发展的速度，不能超过人民群众的承受程度”吗？由此可见，把握“度”带有普遍性，是个大学问。

    任何事物的发展变化，都有一个量变到质变的过程。比如一些领导干部走上腐败犯罪的道路，都是从生活作小节的不检点开始的，最后让膨胀的私欲缠身，就像雪球滚到半山腰，刹也刹不住，挡也挡不住了，只有滚到涧底摔成粉末才罢休。又比如我们日常生活中的饮酒，少量的饮酒，即可舒筋活血，又能解除疲劳，是一件非常有益于身体健康的事。但过量的饮酒就不好了，它即伤肝脾，又损肠胃，还会对大脑有危害。如果超越了极限，那就更危险了，那就有可能引起酒精中毒，危及生命。还有一个很普通的例子说的是我们朋友之间的开玩笑要讲究分寸。适当的开玩笑，会活跃朋友间的气氛，还能加深感情。但要是把握不好 “度”，把玩笑开过了头，就会伤了对方的心，弄不好还会引起很多的麻烦，甚至使朋友反目为仇。当然，我们把什么事情都做的“恰到好处而不过”，是非常困难的。但我们决不能对任何事情都放任自流，不去把握。能不能把握好，是我们的水平问题，去不去把握，是我们做人的素质问题。

    在现实生活中，许多人把握不好这个“度”，究其原因：有的是眼界不宽，昧于大势，因而一叶障目，不见泰山；有的是爱恨妨我聪明，以己为核心，以至言行失去准绳；有的是利害乱我精神，私心膨胀，得失之想，很难公允客观。所以，准确把握“度”，仅有良好的愿望还不行，也不单纯是方法问题，一个人的心性、品格、与胸襟更为重要。实践证明，善于把握“度”者，他必定重视自身品德修养。努力增强自己的是非观念和自我控制能力，知道哪些是应该做的；哪些是应该大力倡导的，哪些是要坚决反对的。通过加强自我修养，强化自控意识，增强自控能力，努力做到政治上把握住方向，感情上把握住原则，行动上把握住分寸，生活上把握住小节。这样，自己的命运就会真正掌握在自己手里。

    把握“度”，说到底是一个实践的过程。就像系鞋带，松也不是，紧也不是，只能根据脚面的感觉找准“系”的力度。还拿交友为例，君子之交淡如水，是庄子的名言。与《中庸》上的“君子之道，淡而不厌”，是一个道理。君子的交友之道，如淡淡的流水，长流不息，源渊流长。今人将交友比作花香。说“友谊就像花香，越谈就越持久”，与古人有异曲同功之妙。再比如在当前物欲横流的社会，要看到金钱与权力是一把双刃剑，运用得好是为自己、为他人、为社会谋福利的利器。既可以改善自己和周围人的生活，又可积功累德、做更多善事。如果运用不好，就会带来无穷灾难。因为金钱最容易诱发人的欲望。能够认真把握好金钱与权力使用的“度”和“量”，你的人生便是富足而快乐的。因此，把握“度”，从根本上讲是基于唯物辩证思维的一种人生态度，需要大力提倡实事求是与探索精神。这一点，很值得我们每一个人很好地深思。