中国形象标志将来可能不再是“龙”，由上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔，重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。他的理由：西方人眼里“龙”充满攻击性 从古到今，龙一直作为中国形象的一个代表性标志而为中外所普遍认同。中国人也往往以自己是“龙的传人”而平添了几分自豪感。然而，“龙”的英文“Dragon”，在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。考虑到包括“龙”在内的一些中国形象标志往往具有一定...

 巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷其剑于石穴，约能击中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮，因共立之，是为廪君。盐水有神女，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留其居。”廪君不许。盐神暮辄来投宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷域，四姓皆臣之 。

我青年时代的读书生活(1935年)蔡元培(著)我五岁零一个月(旧法算是六岁)就进家塾读书，初读的是《百家姓》、《千字文》、《神童诗》等，后来就读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书，最后读《诗经》、《书经》、《周易》、《小戴礼记》、《春秋左氏传》，当我读《礼记》(《小戴礼记》的省称)与《左传》(《春秋左氏传》之省称)的时候，我十三岁，已经学作八股文了。那时我的业师，是一位老秀才王子庄先生。先生博览明清两朝的八股文，常常讲点八股文家的故事，尤佩服吕晚村先生，把曾静案也曾详细的讲过。先生也常看宋明儒的书，讲点朱陆异同，最佩服的是刘蕺山先生，所以自号仰蕺山房。先生好碑帖，曾看《金石萃编》...

如果你的归来都不能拯救我,那世上就没人能使我重生----    当这个女子在那里唱这支歌,我一边欣赏她卓绝的美丽,一边禁不住感到痛惜.    你不要死,我不忍心.    她还是死了.    不同的是,在小仲马的原作里,玛格丽特最终也没有等到阿尔芒的归来与其父的接纳,只在作为阴灵的情况下接受了阿尔芒对她的忏悔---移葬;而在威尔第的歌剧里,她不仅等到了阿芒的归来,也得到了老魔鬼的谅解,在最爱的人怀中死去,并且在死前淋漓地唱出了自己的心.    从这...

先秦歌谣选被衣为啮缺歌 形若槁骸。心若死灰。真其实知。不以故自持。媒媒晦晦。无心而不可与谋。彼何人哉。 敝笱 敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。 采葛妇歌 葛不连蔓棻台台。我君心苦命更之。尝胆不苦甘如饴。令我采葛以作丝。女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之。越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书。增封益地赐羽奇。机杖茵蓐诸侯仪。群臣拜舞天颜舒。我王何忧能不移。饥不遑食四体疲。 采芑歌 妪乎采芑。归乎田成子。 采薇歌 登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮。我适安归矣。吁嗟徂兮命之衰矣。 ...