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李密式的孝现在还有必要吗?

FAN 发布于 2013/9/21 11:17 浏览: 586 回复: 0 所在分类:我的文章

李密式的孝现在还有必要吗?

 

《陈情表》学毕,有同学追至走廊问:“老师,您说李密式的孝现在还需要吗?”我没有贸然回答,问道:“你已经作了比较深入的思考吧,你觉得呢?学生慎重地说:“从道理上讲肯定是需要的,可是现在谁还能做到呢?如果做不到,不就是没有必要了么?”她顿了一下,苦笑着说:“还是挺困惑的。”一阵风吹来,不由想到鲁迅先生的话:才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。

宋代学者赵与时在《宾退录九卷》中,录青城山隐士安子顺的一段话:读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。可见,《陈情表》是以孝而闻名传世的。鲁迅先生对于母亲的孝,并没有让人非议之处,只是读二十四孝的故事,给吓住了。如果学生被李密式的孝,给吓得迷惑了,又该如何解惑呢?李密式的孝又是怎样的孝呢?现代社会是否还需要呢?于是,在那一阵吹来的风中,我决定了和学生作一次探讨。

李密式的孝是感恩之孝。李密“夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背,行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立”。李密早年遭遇不幸,出生六个月,父亲去世。长到四岁,舅舅迫使母亲改嫁。祖母刘氏怜悯他孤单体弱,亲自抚养。李密年幼时常患疾病,直到九岁还不能走路,和祖母相依为命,孤苦伶仃地直到长大成家。依据文中“臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六”,可以推算,祖母亲自抚养李密时,已经是五十六岁的老人,加之祖母那时身体已经不好,拖着病体,几十年如一日。含辛茹苦,把失去父亲和母爱的孤儿养大成人,成家立业。正如李密所言,“臣无祖母,无以至今日。”李密对祖母的孝,是感动,是感恩,是感激,是对祖母如海恩情的报答。这里面多了一种现代社会契约的内容,同时也是人性中的有恩必报之情。因此,李密式的孝是符合人性的,发自内心的。

李密式的孝是躬亲恭敬的孝。文中所说,“臣侍汤药,未曾废离。”不仅因为“既无伯叔,终鲜兄弟”,“供养无主”,“祖母无臣,无以终余年”,更主要是因为要表达恭敬的孝心。《论语》载:子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”李密式的孝,不仅是赡养,更是孝敬之心。有同学疑问,李密完全可以带着祖母做官尽孝,他为什么一定要辞官呢?一边做官一边尽孝,《二十四孝》中的《弃官奉亲》就是这样的:晋武帝时,荥阳中牟人潘岳,任河阳县令。他侍亲至孝,当时父亲已经去世,就接母亲到任侍奉。公务之余,经常搀扶母亲赏花游乐。(这样也算是尽忠尽孝了吧)有一年,母亲染病思归故里。他毅然辞官。回家后,母亲病就好了。但家境渐贫,他就耕田种菜卖菜,买回母亲爱吃的食物。他又养了一群羊,每天挤奶给母亲喝。在他的精心护理下,母亲安度晚年。由此看来,李密带祖母去做官,晋武帝应该会答应的。只是九十六岁的老人,日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕,在这风烛残年之际,行将就木之时,还能离开生活了一辈子的家一辈子的故土吗?人总是要落叶归根年老归乡的啊!多病耄耋之躯还能经得起舟车劳顿吗?李密请求,实在是无奈之举。如果李密带着近百岁的祖母离乡赴任,那才是置祖母生死而不顾,才是天下第一伪孝子呢。所以,李密不就职。绝非以孝为借口“有所希冀”,实乃情势所迫,天地良心也。

李密式的孝是内在的自我约束,是人性的自律。孝是由内而外由心到事的行为,孝是出于内心的真诚而无功利目的行为,孝是自发的安心行为,孝不是给别人看,也不是树榜样让别人来学习的。《论语》载:宰我问:“三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩,旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。“女安!则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于父母乎?”李密这篇文章,绝不是让晋武帝知道自己是个大孝子而奖赏自己的,尽孝是自己尽力尽心的事情,不这样做,不能安心。“诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火”,只能陈述实情,表明自己进退两难的狼狈处境,只能恳请“愿乞终养”,使祖母“保卒余年”,真情实意,沛然肺腑中出。

李密式的孝,是感恩恭敬之心,身体力行,恪尽所能,发乎真心,是人性道德的自律和自觉,这能是法律所能规定所能逼迫的吗?这样的孝,当今有无必要,留给学生思考。只希望他们将来面对孝的难题时,能有自己恰当地选择,能真正践行自己的孝心,能让自己的心灵得以安宁。

 

FAN 2013/9/21 11:17

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