子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。” 注：（1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 (2)鲜：少的意思。 译 ：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注...

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”  译 ：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”  “君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。 善辩长于铺陈的孟轲先生把“大”于“小”的关系讲得更是明白：“考其善、不善者，其有它哉？与己取之而已矣。体有贵贱有小大，无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，...